اليمن اليوم

في أحاديثنا وكتاباتنا، نستخدم كلمة الحق بمعناها الاصطلاحي، كذلك عندما نمر على كلمة الحق في كتاب، أو نسمعها من متحدث، ترد بمعناها الاصطلاحي، كما في معجم الدكتور جرجس جرجس الذي يعرف الحق بأنه رابطة قانونية، بمقتضاها يخول القانون شخصا من الأشخاص التسلط على شيء، أو اقتضاء أداء معينا من شخص آخر، وذلك على سبيل الانفراد والاستئثار بهذا الشيء، كحق الملكية.. كذلك- وهذا ممتاز- نسوق الحقوق الإنسانية، بوصفها الحقوق المتأصلة في طبيعتنا، والتي لا يتسنى دونها، أن نعيش عيشة البشر.. الحقوق التي خلقنا الله مزودين بها، أو تلك التي نكتسبها بعد الولادة: كالحق في الحياة، والأمن، وأن تكون حرا، وأن تكون مساويا لأقرانك، وغيرها.. لكن ماذا عن الحق كقيمة أخلاقية إنسانية وإسلامية؟ عندما كنت أقرأ في معجم جرجس المذكور قبل، قلت ارجع إلى معاجم اللغة العربية، أنظر مادة حقق، فوجدت ما أدهشني من تعدد دلالات كلمة الحق، أو كثرة معانيها في كلام عرب الجاهلية، وفي القرآن، والحديث.. قالوا: الحق في كلام العرب صدق الحديث، وهو أيضا اليقين بعد الشك، والحق نقيض الباطل أو ضده، والحق ما يجب حمايته، والعرب تقول: فلان يحمي الحق، أي ما يحق عليه أن يحميه، وحق الأمر صار حقا وثبت أو وجب، وحققت الرجل، أي أثبته على الحق.. وقالوا إن كلمة الحق وردت في القرآن أكثر من 250 مرة، بمعاني واستخدامات مختلفة ومتعددة، فوردت اسما من أسماء الله أو صفاته.. ووردت كلمة الحق في القرآن، بمعنى القرآن نفسه " ولا تلبسوا الحق بالباطل"، وبمعنى الدين " ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق".. وبمعنى الهداية والصواب "فماذا بعد الحق إلا الضلال".. ووردت بمعنى النصيب "وفي أموالهم حق للسائل والمحروم".. وبمعنى الوجوب" وحقت كلمة العذاب" أي وجبت.. وبمعنى الثبوت" حق عليه الأمر".. وفي الحديث وردت كلمة الحق بمعنى المعروف، كما في قول الرسول:" ليلة الضيف حق"، حيث جعل إكرام الضيف حقا وطريق المعروف والمروة.. كما وردت بمعاني شتى، وكلها تريك أن الحق فضيلة ثقيلة، وتحمل مجموعة فضائل، ومن هنا يمكن فهم سبب عدم قدرة بعض الناس على حملها.. وليتهم يكتفون بعدم حملها، لكنهم يعملون ضدها، فبدل صدق القول يكذبون، و يروجون للباطل، وبدل الدفاع عن الحق يحرضون ضده، يقوون أهواءهم بالشائعات، ويزينون الباطل يضللون به الناس.. وبعد هذا يقول رئيسهم: نحن هداة، نحن حملة رسالة الإسلام!