اليمن اليوم

بعد حرب صيف 1994 تحديدا خاضت فرق الدين المتزمتة حربا ضروسا ضد الفنون وضد ذائقة المجتمع وفي سبيل إحلال أصواتهم الموحشة مكان أصوات فنانين غنوا للأرض وللحب وللإنسان، دقوا باب كل بيت يوجد فيه مكتبة غنائية أو كرتون أشرطة طلبوا منهم باسم الله وباسم الجنة وباسم النار استبدال تلك الأشرطة "المنكرة"بأشرطة تحكي عن عذاب القبر وعن دين كمل الناس فجايع. في الأسواق أيضا فرشوا البسطات على جنبات الطريق وملأوها بكاسيتات وعظية من حقهم ووضعوا إلى جانبهم أكياس قمامة.. لا، ونادوا في الناس جهارا عيانا: هاتوا أشرطة الأغاني المنكرة واستبدلوا الواحد منها بخمسة أشرطة للشيخ زعطان والناس غلبانة استبدلت صوت الحياة بأصوات كلها تدعو إلى الموت وتصنع الوحشة. في مرة من أيام العام 1995 تقريبا ذهبت إلى بسطة لاستبدال الكاسيت في سوق الصميل بتعز ومعي كاسيتات كثيرة لأغانٍ هندية والله ما كنت داري مو يقولوا داخله؛ لكنني ورثتها من أيام المراهقة. المهم كانت بسطة الرجل ذي اللحية المشعبكة مليئة بكاسيتات عن الشجاع الأقرع ومن هذا الهدار وإلى جواره كرتون لاستقبال أشرطة الغناء واستبدالها بخمسة كاسيتات من فوق البسطة. ولما لمحت في الكرتون كاسيت "آه لو الأيام بتتكلم" للفنانة وردة الجزائرية نكعت نفسي فوقه وطلبت منه استبدال أحد الأشرطة الهندية الكافرة بكاسيت وردة المسلمة وعادنا ماكملتش كلامي إلا وقد الرجال يشقدف وردة ويشقدفني ويشقدف الهنود وبينصحني أبطل من هذا المنكر الهندي. قلت له أين المنكر فيه وأنا وأنت أيضا مش دارين مو يقولوا الهنود. ما هو المنكر في الموضوع؟ رد بسرعة كمن وصل إلى الخلاصة: الهنود يعبدون الأبقار؟! ومن يومها وأنا أحترم الأبقار وأشفق على الحمير.